心灵史                  


                              董  志  塬


    同治年间的大西北,是真正的乱世。一些人反叛了,攻打着一些村堡。自卫的
由于拿着武器,事实上已经加入了造反。暴乱时伏时起,战争维持在一种巨大的混
乱和停滞局面上,并不是总在打仗。人们都拿着刀枪,蹲在堡子上。

    这样,包括汉民在内,整个西北都进入了这种自卫与攻杀相依存的乱局。犹豫
的人丧失了继续自己顺民形象的环境;思考的人在混乱中不能再瞻前顾后;凡有势
力的人都已变成了一种民军首领。很难辨清这种民军是造反的义军,还是寻找官府
的民团。

    政府军忙于应付处处冒烟的形势,在许多个热点上打仗。策略是,对陕西回民
痛剿不赦。陕西回军冲突几年之后,锐气正在消尽,危机紧紧尾随着他们。清朝公
家对甘肃回民宣传宽大,企图对陕西、金积两股回军逐个击破。

    金积堡道堂以及第五辈穆勒什德马化龙,此刻已经面临着最后的选择。犹豫和
分析已经到了尽头。造反的炮已经打了,求抚的头也已经低过。前景不能不使人悲
观和警惕,但眼下金积堡已经成了大西北全部回民的元帅帐——哲合忍耶道堂与教
民之间的铁的关系,已经被西北回民用来维持自己的关系——哲合忍耶是不可能逃
避自己与清朝不共戴天的前定血仇的,马化龙注定要被选定去担当元帅——如同古
尔邦节牺牲的羔羊。

    当然,除非他选择另一条路;一直到同治八年初为止,他始终可以选择“叛”
的道路,如同河州马占鳌、云南马现一样。而且同治八年以前,陕回聚集困守的董
志塬,正暗示着这种机会的一切可能。

    董志塬,俗谚称“八百里的秦川,比不上董志塬的边边”,无险可守。陕西回
民军闯荡数年后,退守董志塬,携眷带犁,老弱辎重拥挤。一步绝棋,深刻地反映
着陕回的黯淡前景。

    如果金积堡的哲合忍耶上层决心追求生存与繁荣,兵下董志塬的话——便没有
后日里马占鳌、马安良家族的发达了。但是,哲合忍耶视而不见这种历史机会,他
们没有叛变的传统。

    困守董志塬的陕西回民,拖家带口多达数十万人。《平回志》卷二称:“董志
塬数百里地,人多缺食。”“董志塬贼数十万,选陷庆阳、宁州、镇原、平凉,力
图窜陕掠食。”——表面上,陕西回民以董志塬为据点,四出征战,占着几座城池;
实际上,陕回在董志塬绝地仅仅是掠食而已。

    金积堡的抉择是援陕——这使得哲合忍耶又保持了一个世纪的纯洁和美名。哲
合忍耶的后代没有河州马占鳖和云南马现那种肮脏的历史,哲合忍耶的历史只能是
一部殉教史。

    援陕,使哲合忍耶成了西北回民的盟主。

    同治七年冬,“董志塬巢内粮食将绝,马化漋(龙)于二月初旬,用骆驼一千
五百余只,驮运粮食接济”。而且,“各回逆洋枪、洋药、战马,屡据擒贼供称,
均由马化漋自归化城一带贩来。”

    同治八年二月初八,董志塬陕西回民被清军打败后,决定向金积堡靠拢。

    哲合忍耶向陕回董志塬营盘里的男女老幼敞开金积堡大门时,便同时拉开了自
己又一次殉教悲剧的大幕。

    陕西回民把十八大营合并为四大营,“以其半护家口辎重先行”,然后再留人
断后,与清军决战。

    二十三日,清军总攻,全灭董志塬。刚从旧营冲出的“老弱辎重,因人马众多,
未能疾走”,被清军追剿,——董志塬之役,陕西回民死伤惨重,官书说“杀毙、
饿毙、及堕岩落涧,实有二、三万之多”。

    从董志塬的陇东陕北交结地带,向宁夏川的黄河灌区,那时该有一片壮观的景
象:成队的牛车碾得黄尘弥漫,老幼号哭着蹚起更高的烟柱,几十万人四散奔突,
渐渐消失在这障人眼目的黄尘之中。成串的骆驼结队返回,金积堡的哲合忍耶回民
赶着驼队,被眼前的景象惊呆了。人流滚滚向着西北方向,人流拥过去了,在践踏
拥挤之中死去的病人弱童,都静静地半埋在黄土已经松陷如粉的道路上。

    大战开始了,金积堡一带从此枪炮声再也没有中断。

    我很难忘却刚刚死去的贵州金万照。这样的思路是非常古怪的。为什么他们都
放弃了生机呢,其实他们的性情早被历史磨得异常冷酷。贵州金万照简直就是千里
迢迢去投奔造反和死刑,其实金万照本来可以摧枯拉朽,先打败贵州回军再统治贵
州回民。当董志塬濒临绝灭时,手里握有唯口唤是听的哲合忍耶的马化龙,本来可
以使哲合忍耶从在野变成在朝,变成至少囊括陕甘边区董志塬的大宁夏的正统官方
教派——但是马化龙显然不曾这样想过。

    哲合忍耶要寻找一种旧路。这就是在中国没有多少人听说过,但在教内却魅力
无比的束海达依——殉教之路。

    冲出了董志塬的陕西回民,在后来赫赫有名的英雄白彦虎和他的乡亲战友率领
下,进入了金积堡周边的哲合忍耶教区——注视着褴褛血污的陕西人流,扛鸟枪的
哲合忍耶在堡墙上想:嘿,帮忙的来了,这一回把狗日的公家打美。

    哲合忍耶至今有这种历史主角的幻觉。也许,百年里过分的受迫害史和马明心
道祖以来他们拥有的过重的精神财富,使得哲合忍耶在思想和性格上,都有一丝近
乎病态的刚硬。同治年回民三大英雄中,白彦虎打遍了西北五省,最坚决也最为清
朝仇恨,最后打出了国境使苏联生息了一支回民。但哲合忍耶却不认为白彦虎是主
角。杜文秀凭仗大理南北天险,复活了古时的大理国传统,如同太平天国一样,创
造了“达鲁·伊斯俩目”——伊斯兰教区域,事业也比金积堡大得多,但哲合忍耶
仍然认为自己才是同治战争的主角。

    这种意识如果仅仅是对于同治年的一种观点,那它不过是骄傲自大而已。关键
在于哲合忍耶总是这样地看待自己和准备承当。那么,这种意识就不仅是理解金积
堡战事的关键,而且是认识哲合忍耶的关键。

    决战近了,换句话说,殉教的束海达依之路的光芒近了。宁夏川十数万人已经
等待太久。自从平凉太爷把希望寄托给这条泛白碱的银色大川以来,川里人证明自
己不愧于苏四十三阿訇率领的撒拉循化人和张文庆、田五阿訇率领的陇东石峰堡人
的考试已经开场。天堂之门已经近了,天堂的光芒正在一片黄尘中闪烁。牺牲是最
美的事情,牺牲之道是进入天堂的唯一道路。前辈人早巳解释得简单明瞭:这种正
道得来不易,这是道祖太爷特意为哲合忍耶讨求来的,个人称作“舍西德”,教门
称作“束海达依”。这条路是我们哲合忍耶的特权,其它各门各派各民各族都没有
上这条路的缘分。川里人等待得实在已经太久,陕西人败下来了,正戏要唱开了,
金积堡永垂不朽的时刻,就要来临了。

    这就是哲合忍耶的思维方式。

    事实上,董志塬是同治年间西北回民起义的一个大战场,也是哲合忍耶外围的
最后一道屏障。董志塬相当久地保卫了哲合忍耶地区,现在轮到哲合忍耶上阵了。

    在此之前,金积堡一线时战时和,战事一直没有真正停止。从同治元年到四年,
金积堡对清军形成优势;四年至八年对峙僵局由董志塬的陷落而结束。同治八年,
清军在左宗棠指挥下,分三路向金积堡合围。

    在下文中,我不想自讨苦吃地照抄汉文文牍,去叙述那场逐堡逐寨的战役细节
——总之,金积堡在死守。
 

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