心灵史                  


                          瞬忽的弦月


    哲合忍耶沙沟派尊为第六辈导师的人,就是屠夫左宗棠奏折中写到的“马五十
六”;他在清公家档案中,被查明为大忍爷马耀邦之子;而《哲罕耶道统史传》称
他和他的弟弟马五十九均是四东家爷(十三太爷马化龙第四子)之子,后来他被大
忍爷收养过继。

    后来,他有了学名,叫马进城。但教徒们感于他的苦难,尊称他为汴梁太爷—
—他是在金积堡覆灭后大约四年被押赴北京内务府,受了阉割酷刑之后又发往汴梁
为奴的。

    他的经名起得令人战栗——阿拉伯文“西拉伦丁”指的是短暂的弦月,尽管它
属于圣教。传说,当年金积堡一带的阿訇们都以为这个经名不吉祥,因为新月转瞬
即逝,而且只要稍有云雾便隐显不明。有的人能看见他,有的人却看不见他。

    在十三太爷马化龙五十六岁那一年,他降生于金积堡。按照西北习俗,以老人
高龄为乳名,称作“五十六子”。

    同治十年,他刚刚七岁。最初他被多斯达尼拥掩着,混在发配平凉安置的回民
老弱中。他跟路举步,在风雪交加之中,随着一万多人的褴褛行列,走到了平凉。
左宗棠在平凉安帐,要亲眼看一看这些与他血战多年的人的样子,同时对难民实行
严厉的甄别。

    金积八大家的七名(一说五名)女眷,就这样在平凉被查了出来。她们为了避
辱,撕开发髻,吞下藏在头发中的大烟,集体自杀。后来被葬于平凉拱北,几座土
冢至今犹存。

    五十六子马进城也被甄别清查出队。传说,审问的官吏有意开脱他,一再问他
究竟是不是马化龙的孙子,企图助他蒙混过关。但是,七岁的男孩一连三遍都大声
回答:

    是,我就是马化龙的孙子!——这时,突然大地震动,法庭上灰尘弥漫,那官
吏慌了。

    他先被关进西安监狱,年满后(也许就是左宗棠所说的十一岁)被押赴北京。
残存的哲合忍耶教徒企图营救,但没有成功。

    北京哲合忍耶教徒金月川(金抡元),是北京东城墙内诸大粮仓的负责官员,
曾控制仓场公署,使回族贫民四方来投,卖苦力以求食。后来升任运河北段督运使,
成了北京回民中有权势的大人物。金月川是如同张家川的李得仓一样的人,虽世事
得意,但对哲合忍耶感情深重。这位虔诚的上层教徒在北京竭力周旋,但仍不能使
西拉伦丁·马进城免受阉割苦刑。于是金月川处处贿赂,勉强使清廷决定充刑后的
西拉伦丁·马进城到汴梁城,给一家姓温的满人小吏为奴——而不用再远充新疆等
边远极地。

    大约在光绪登基,清朝改元之际,残废的少年西拉伦丁·马进城进了汴梁城—
—我无法考据他的经名和学名究竟是在什么时候才有的,我只是觉得一片无穷的伤
感从他的资料中向我扑来。两个名字都那样地宿命,两个名字都那样深沉地折射着
哲合忍耶的观点。我仿佛一下子同时走进了许多世代上下百年的各种各色的哲合忍
耶的人群,我们不多诉说,似诵读似沉默,感叹中带着诚服和知感。我逐渐学会了,
我不提问。

    人心的主观就这样勾销了黑暗的历史。是的,左宗棠有什么理由认为他是胜家
呢?一切都是伟大的前定。最生动和最有征服力的信仰就是前定论。

    进城——每年都有从各处山沟里出来的哲合忍耶回民走。进开封(汴梁)城。
拱北早巳荡然无存,地点也已经含混不清——在一个人声鼎沸的公园里,红男绿女
们不会注意一些戴六角白帽的粗鲁农民。他们勉强找到了一个地方,跪下,脱了鞋,
深深地致礼,点燃远道带来的安息香。然后,在游艺场的喧闹中,在稠密的人流中,
他们开始诵经悼念。有一线不易觉察的弦月,悄然地高悬在晴空之上。

    事情完了,主观的心情已经熨帖。他们站起身来,摘掉头上的六角白帽走进人
群。汴梁城并没有察觉。莽莽尘世中根本没有他们的痕迹。他们体味了进城的苦涩,
他们看见了瞬忽的弦月,然后他们就消失了。

    这就是现代中国都市与哲合忍耶的关系。
 

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