野地与行吟

十五

　　孔子：程朱理学

　　孔子不是单向的商业和金钱思维，他对于世界的存在有立体的、全局的把握。所以他是极懂科学治理社会的人。人的欲望用来创造是力，用来破坏也是力，孔子知道这两种力的微妙复杂关系以及它们的运用方法。包括程朱理学，我只学了一个皮毛，但仍然感到里面有极科学的东西，有极伟大的思想。我们现在不愿细究，只凭道听途说去判断和批评，所以有太多的曲解。

　　人类的进步就是通过对欲望的种种把握，如限制和反限制的过程去实现的。中国古人比外国人，即比西方人更懂得其中的微妙。中国古代哲学家们是大处着眼的人，是治理国家生活的高手。仅仅是很痛快的发泄，在他们看来既不光荣，也不伟大。发泄没有什么难度，而在今天一些人看来，好像只有发泄才成了世上第一伟大之事业。这既是很浮浅的又是很怪异的认识。

　　“万恶淫为首”的提法，对于人类的生存之道而言，仍然得说是很科学的一种理解。只是现代的人将其曲解了。现代人没有勇气承认这句话的深刻性，既不直爽，也缺乏信心。中国人不明不白地信了西人学说，模仿了西人习惯，所以才格外厌弃了程朱理学。

　　当然再好的学说，再深刻的洞见，推行到了极端也就有了问题，比如程朱理学。不过，我们今天将其从极端推回到一个适当的位置，正是应该做的。

　　读孔子，是在后来才有了一点心得的，从一九八四年至今，对照商业主义在中国和世界造成的损害，逐步对儒学向往起来。那时几乎天天读中国典籍，主要是儒家。我们北方人，特别是山东人，坐在泰山脚下读圣贤书，会渐渐深入一点地理解孔子。

　　剥削阶级，特别是中国皇室对儒学的推崇，弄得后来人对其倒了胃口。其实真理既不怕被利用，也不怕被歪曲。真理如同黄金，有时可以埋葬在土里，甚至是脏土里埋葬，但它出来后仍是灿灿闪光。我们因为一些不好的人和势力喜欢过儒学，因而就滋生出厌恶，其实是大可不必的，这种情绪是靠不住的。这种厌恶与儒学本身的质地没有什么关系。

　　现代的美国有好的东西，比如他们的单纯和天真，多民族性，对世界都有很大贡献。但他们的消费文化、不给精神留空间的纵欲文化，最终还是要毁了这个世界。我们可以问一句，今天谁最大地污染了这个世界？谁扔下了第一颗原子弹？谁用掉了地球上大半的能源？谁让财阀统治和左右了国家？还不是美国吗！中国和世界要寻找前途，怎么非要全盘学美国不可？应该兼收并蓄，比如学学欧洲也比单单学美国好啊。

　　单纯讲国民生产总值，讲商业竞争，在单位时间内没有什么可以战胜消费文化占主导的美国，现在如此，将来恐怕也是如此。但是这与真正的人类幸福无关。美国道路的可怕，在于这样下去人类将不能持续地发展，更不能拥有自己的明天。

　　现在正学美国的发展模式，一切都试图让欲望开路。这是可怕的短视行为，是自毁之路。我们就是不信美国式的野蛮要比其他的野蛮好，因为我们知道，凡野蛮都是不好的，都是文明的敌人。许多现代的致命疾病都是西方式的野蛮催生的。这里说的疾病既指精神也指肉体。走纵欲之路就是走一条垂死之路、没有希望之路。

　　现实生活培养了一大批学美国的小儿科人物，这部分人往往是危害至深的，无论他们从事什么。美国文化中好的东西，与中国文化中好的东西也有相通之处，但奇怪的是有人认为那根本不是美国文化。